第256章 夜读诗经之二五五《荡》

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夜读诗经之二五五

荡

荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。

文王曰咨，咨女殷商。曾是强御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。

文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，强御多怼。流言以对，寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。

文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国，敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。

文王曰咨，咨女殷商。天不湎尔以酒，不义从式。既愆尔止，靡明靡晦。式号式呼，俾昼作夜。

文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。

文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。

文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。

生僻字注音

? 辟（bi）：君主（如“下民之辟”）。

? 烝（zhēng）：众，多（如“天生烝民”）。

? 谌（chén）：诚信（如“其命匪谌”）。

? 掊克（pou kè）：聚敛，搜括（指贪腐官吏）。

? 怼（dui）：怨恨（如“强御多怼”）。

? 炰烋（páo xiāo）：同“咆哮”，形容跋扈（如“女炰烋于中国”）。

? 奰（bi）：愤怒（如“内奰于中国”）。

? 覃（tán）：延及，蔓延（如“覃及鬼方”）。

? 拨（bo）：断绝，败坏（如“本实先拨”）。

注释

1. 荡荡上帝：“荡荡”形容放纵不羁，此处以“上帝”隐喻周厉王，暗讽其滥用权力。

2. 疾威上帝：“疾威”指暴虐，言周王政令严苛乖戾（“其命多辟”）。

3. 靡不有初，鲜克有终：谓执政者往往善始恶终，呼应首章对周王治国无恒的批判。

4. 曾是强御：“强御”指凶暴强横之徒，四句连续质问，痛斥周王重用奸臣。

5. 天降滔德：“滔德”指滔天的恶行，诗人斥周王助纣为虐（“女兴是力”）。

6. 而秉义类：“义类”指善良正直之人，与“强御”对比，揭露朝堂正邪不两立。

7. 侯作侯祝：“作”“祝”指诅咒、巫蛊之术，形容奸臣以邪术陷害忠良。

8. 俾昼作夜：谓周王日夜颠倒，荒淫无度，典出《尚书·无逸》“惟荒腆于酒，不惟自息乃逸，矧曰其敢崇饮？”

9. 如蜩如螗：以蝉鸣喻民怨喧嚣，“如沸如羹”喻社会动荡，化抽象为具象。

10. 殷鉴不远：以夏商灭亡为镜鉴，警告周王重蹈覆辙的危险，开创“以史为鉴”的政治寓言模式。

译文

周王纵肆如“上帝”，本是百姓的君主。

却暴虐无常施威权，政令邪僻多谬误。

上天生养众百姓，君命却无半分诚信。

执政者皆有善始，却少有能坚持到终。

文王长叹：殷商啊殷商！

怎会重用凶暴之徒？怎容贪官聚敛财赋？

这般人竟居高位？这般人竟握权柄？

上天降下贪暴之德，你却助长其势焰！

文王长叹：殷商啊殷商！

你若任用忠良之士，强横奸臣必生怨恨。

他们进献流言蜚语，劫掠之徒盘踞朝堂。

诅咒贤臣无所不用，迫害无尽又无休！

文王长叹：殷商啊殷商！

你在中国跋扈咆哮，却把民怨当作美德。

你的德行昏暗不明，身旁尽是奸佞之辈。

德行昏乱不能辨贤，故无忠臣辅佐朝堂！

文王长叹：殷商啊殷商！

上天未让你沉迷酒色，你却行不义之事。

威仪举止早已败坏，不分昼夜狂呼乱喊。

喝令叫嚣颠倒日夜，荒淫无度不理朝政！

文王长叹：殷商啊殷商！

百姓悲叹如蝉鸣噪，国家沸腾如沸羹翻。

大小政事濒临崩溃，你却依旧倒行逆施。

国内百姓愤怒不已，怨气蔓延远及边疆！

文王长叹：殷商啊殷商！

非是上天不仁爱，乃你背弃旧典常。

虽无老臣可咨询，尚有法典可依傍。

你却全然不听从，国家命脉将倾覆！

文王长叹：殷商啊殷商！

古人云：大树倾倒根先断，枝叶未枯本已坏。

殷商灭亡鉴不远，夏桀覆辙在眼前！

逐联深度赏析

首联：荡荡上帝……鲜克有终