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《楚辞·天问》记载：\"遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？斡维焉系，天极焉加？八柱何当，东南何亏？九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙汜。自明及晦，所行几里？夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？女岐无合，夫焉取九子？……女娲有体，孰制匠之？……\"
东汉王逸注引\"传言女娲人头蛇身，一日七十化，其体如此，谁所制匠而图之乎？\"
《风俗通义·佚文·女娲氏》记载：\"俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。务剧，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱者，引縆人也。女娲祷祠神，祈而为女媒，因置婚姻。又曰：“共工与颛顼争为天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲乃炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。”
《列子·汤问》记载：\"共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。\"
在《说文解字》中，“娲”字条的原文为：“娲，古之神圣女，化万物者也。”
《淮南子·览冥训》记载：\"往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天；和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳，阴阳之所壅沈不通者，窍理之；逆气戾物，伤民厚积者，绝止之。当此之时，卧倨倨，兴眄眄，一自以为马，一自以为牛；其行蹎蹎，其视瞑瞑；侗然皆得其和，莫知所由生；浮游不知所求，魍魉不知所往。当此之时，禽兽蝮蛇，无不匿其爪牙，藏其螫毒，无有攫噬之心。考其功烈，上际九天，下契黄垆，名声被后世，光晖重万物。\"
《淮南子·说林训》记载：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。故古者圣人以道为法，以法为仪，以仪为式，以式为法，以法为道，以道为仪，以仪为式，以式为道，故能成其高，能广其大，能久其时，能利其民。”
《水经注·渭水》记载：“渭水又东迳首阳县南，与楚水合，水源出南硙山，北迳龙尾堡，西北流，注于渭水。……庖羲之后，有帝女娲焉，与神农为三皇矣。此三皇在秦以前，皆为天子。至汉兴，乃以天皇、地皇、人皇为三皇，而以伏羲、神农、黄帝为三皇之前之三皇也。”
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